блог
плохой
христианки

В Бога мы не верим - печально, но факт. Ни атеисты, ни те, кто называют себя христианами. Ведь что вообще такое “верить в Бога”? Кажется, какое-то непонятное мистическое состояние. На самом деле все просто. Подруга в рамках серии самоанализа сделала вот такое наблюдение:

“Недавно открыла в себе такую вещь, что я уважаю Бога, чту Его законы, стараюсь им следовать, но я ему не доверяю. Стараюсь в сложных ситуациях рассчитывать на себя или помощь близких, но не на Бога, жду плохого. Почему-то кажется, что Он в воспитательных целях сделает мне хуже. Разумеется, я знаю, что это не так, много читаю и слушаю об этом, знаю, что Бог любит всех, и меня в том числе, это подтверждается даже тем, насколько хорошо я живу, насколько мне везет в жизни, но, видимо, детские травмы были неправильно переработаны и дали такое отношение. Поэтому сейчас я активно веду работу над собой и своим отношением. И вот сегодня мне страшно захотелось прибраться хотя бы немного. А сил, как обычно, нет. Обратилась к Богу с просьбой, мол дай мне энергии, пожалуйста. Попросила и забыла. Вспомнила уже в процессе. На плите варится борщ, в мультиварке печется хлеб, а я, вместо того, чтобы сидеть за компьютером, в это время драю ванную комнату и поддерживаю порядок на кухне...:) Ну правда, на мытье посуды после готовки уже пыла не осталось, и хлеб снова не получился, придется выкинуть, но все же своими результатами сегодня я довольна и очень благодарна Богу за помощь:)”

Задумайтесь - ведь это же отличный ответ на вечный вопрос "что делать" (а заодно на "делами спасемся или верой?!").

Мы все время стараемся управлять. Иногда эти попытки приобретают катастрофически уродливые формы - как Анджелина Джоли, вырезающая себе грудь из-за генетической УГРОЗЫ рака. Только угрозы, только статистики. Достойный поступок для self-made woman. Тут явно Богу никто не доверяет, небеса пусты, а генетика плохая - надо избавляться от угроз самостоятельно. Либо еще хуже - в поступке Джоли явно прослеживает опасение, что в при выборе “рак или не рак”, Бог “в воспитательных целях сделает мне хуже”.

Христианин, конечно, смотрит с сочувствием на все это: он отлично знает, что всех, кто вырезал молочные железы из-за угрозы рака, где-то поджидает слабо закрепленный киприч над головой или слабо закрепленный сосуд в мозгу. И чем и когда эта ситуация разрешится, зависит не от человека. Никакое self-made тут не поможет, деваться некуда - с первородным грехом все равно “смертию умрешь”, статистика 100%-ная. Остается только “обратится к Богу с просьбой”, воспринимая его не как садиста-воспета в спецшколе, а как любящего отца. Но отпустить контроль над своей жизнью, признать себя зависимым и беззащитным нам, современным “сам-добейся”- людям, ой как некомфортно! Настолько некомфортно, что иногда, получается, гораздо комфортнее себе что-нибудь отрезать из страха, чем спокойно положиться на волю божью.

Безверие порождает прежде всего именно страх - страх перед неизвестностью, перед жестоким и несправедливым миром, от которого надо защищаться. Безнадега, разочарование и безысходность - это логичный результат “смерти Бога”. Не обязательно это декларировать - но поступки говорят сами за себя. Как должна относиться к этому миру несчастная Джоли, чтобы сделать такое с собой? У нее явно нет ни доверия, ни надежды. Остается надеяться только на себя, изобретать собственное добро, собственную защиту без божьей защиты.

Не обязательно доходить до таких вот крайностей. Все мы, откровенные атеисты и вроде-бы-христиане, постоянно переживаем острый дефицит веры. Наши дерганные поступки, наш страх перед завтрашним днем, явно доказывают - мы не доверяем Богу. Некоторые из нас “уважают его законы, стараются им следовать” - но чтобы соединиться с Богом, нужно вовсе не это. Нужно наше доверие, а с ним у нас большие проблемы. Нужно-то только вот так, просто - “обратиться к Богу с просьбой”, а потом радоваться отличному результату и благодарить Бога за помощь.

Посмотрели на днях довольно бредовый фильм про мелкого сатаниста, режущего граждан маленького городка, чтобы получить суперсилу. Сюжет зацепил тем, как там показана механика «чудес сатаны». Получив суперсилу, паренек начинает изображать из себя Христа, исцеляя народ направо и налево, и заодно даже воскрешает собаку. Сомневающиеся шепчутся: не, ну как он может быть плохим, если исцеляет людей? То есть повторяется евангельский спор:

«Но некоторые из присутствовавших сказали: "Это Он изгоняет бесов силою Вельзевула, князя над бесами". Но Он, зная мысли их, сказал им: "Всякое царство, раздираемое раздорами, запустеет, и дом рухнет на дом. И если сатана в раздоре с самим собою, как же устоит Царство его?»

Тем не менее в фильм в конце концов оказывается, что сатанист таки силой Вельзевула творит чудеса. Как это проявляется? Во-первых, он, чтобы поддержать чудесное исцеление, просит делать всякие гадости. А во-вторых, это чудесное исцеление все равно оперативно сходит на нет: люди снова перестают ходить, заболевают, а собака помирает вторично. В общем, «по плодам их узнаете их».

И вот о чем я подумала: многие современные технобиологические чудеса работают именно по такому принципу. Нет детей – обколись гормонам и забеременей всем назло. А потому получи рак груди после курса гормонов. Или вот наше разнообразное питание, маффины и митболы, которые и не снились неразвитым народам: на днях прочитала, что в какой-то отсталой стране, где роженицы 9 месяцев питаются одной кукурузой, они не страдают токсикозом и легко переносят беременность. Ладно, про таблетки и заговоры фармацевтических корпораций вообще молчу (а они есть, это ведь капитализм, детка – кто не болеет, тот не платит). Освобожденные от физического труда интеллектуалы становятся невротиками и впадают в депрессию, влезают в кредиты и делают бесконечный ремонт. Снабжая нас ежегодно новыми партиями китайских шмоток и девайсов, промышленность зато делает дефицитом чистую воду и чистый воздух о_О.

Получается, что куча благ цивилизации работает по принципу «чудес сатаны»: далекоидущие последствия их приносят вреда больше, чем мгновенная польза от их использования. Получается какая-то мышеловка, которая захлопывается на твоей шее, стоит тебе только укусить сыр.

Главная ошибка интеллигентных мальчиков и девочек: они считают, что быть умным – это правильно писать и говорить. На самом деле быть умным – это правильно поступать.

Упертый грамматический нацизм и знание слова "дискурс" не спасет от депрессий, безденежья и разочарования в противоположном поле.

Одна из тем, которые меня особенно волнует в Евангелие - это "Иисус Vs Книжники и фарисеи". Этот баттл красной нитью проходит через все Евангелие. Суть его в том, что пока фарисеи рассуждают, как правильно, Иисус просто делает правильно. Делает - и у него все получается! Ему не нужна развернутая теоретическая база, подробное источниковедение и размусоливание. Он с легкостью владеет тем же материалом, что и фарисеи, но предпочитает говорить с народом максимально просто, и делать радикальные выводы. Витиевато рассуждающих фарисеев, которые "любят ходить в собрания", он высмеивает. Народ он поражает тем, что "говорит, как власть имеющий". То есть, по-русски, МОГЁТ. Все у него нормально получается. То есть пока у книжников теория, у него практика - инженерия жизни. Поэтому ему ничего не стоит превратить воду в вино.

Есть огромное количество людей, которые считают себя небыдлом, знают слово "дискурс" и цитируют классику, и при этом больны какой-то хронической формой... как бы это назвать... жизненной импотенции. Они изящно курят и неизящно напиваются, читают стихи и поют песни, меняют половых партнеров и все глубже с годами уходят в депрессию и пустоту. У них вечно что-то не так. и что-то не клеится. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Мф., 23-27)

Такие люди предъявляют миру претензии, что он не соответствует их высоким стандартам. Они ставят стену между собой и миром. Стену из собственного самолюбования. Стену, которую долго время строила и я. Пока наконец не начала разбирать ее по кирпичикам - и мне стало гораздо легче дышать! Я поняла, как скучно с пафосной моськой транслировать собственную уникальность и рафинированность, и как приятно быть немножко дурочкой и ребенком, и других воспринимать, как детей. Как легче становится жить, когда в тебе не вскипает ненависть при слове "звОнит" или когда коллега несет какую-то ерунду, не соответствующую физике 9-го класса. Когда ты в этой легкости, в этом потоке, то можно как-нибудь играючи сдвинуть гору. Как ребенок играя с законами физики.

«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25)

«думаю тебе легко будет понять одну вещь..всё не имеет смысла..всё это только способ развлечь себя..ты идешь по улице и всё живое вокруг лишь белый лист которому ты присуждаешь звания и краски..хорошо плохо .красиво некрасиво. честно не честно. близко не близко . всё это попытка заляпать окружающую пустоту..нет смысла ни в чем! и не будет никогда! и остаётся только развлечь себя... я больше не вижу смысла в происходящем поэтому живу только развлечениями …»

Это еще один пост очередного интеллигентного творческого мальчика из моей ленты. Рядом я просто приведу описание истории, которая наверняка всем давно знакома.

«Несмотря на то, что более десяти лет аэропорт Ижма не функционировал, Сергей Михайлович по собственной инициативе сохранял взлетно-посадочную полосу бывшего Ижемского аэродрома в рабочем состоянии: вырубал ивняк, прорастающий между бетонными плитами, убирал с полосы бревна и арматуру, строго следил за тем, чтобы лесозаготовители не ставили машины на взлетную полосу. Самоотверженный труд и упорство Сергея Михайловича, содержавшего вверенное ему имущество в отличном состоянии, во многом способствовало благополучному приземлению самолета Ту-154М Мирнинского авиационного предприятия акционерной компании «Алроса» и спасению жизни людей при совершении аварийной посадки на аэродроме «Ижма» 7 сентября 2010 г.»

Развал предприятия, всеми забытая Ижма, где закрыли твой аэропорт: «нет смысла ни в чем, и не будет никогда» - остается только «развлечь себя», бухать и жаловаться, что развалили страну и «продали все полимеры». 

И чудаковатый михалыч, который из года в год обрезает ивняк между плитами взлетной полосы. 

И чудо, которое вознаграждает упорную веру. 

Каждый из нас волен выбирать между этими двумя мировоззрениями.

Представьте себе живо такой способ борьбы с коррупцией: вы приходите к коррупционеру, говорите ему что-то, после чего коррупционер кается, отдает не только украденное бабло, но и честно заработанное, и идет за вами. Это вам не РосПил, это 1000%-ная эффективность! Которую демонстрировали апостолы за здорово живешь. Ребята просто ходили нищие по городам, что-то рассказывали людям, и те отдавали им все имущество и вступали в их тусовку. Заметьте – не свечки покупали, не на храм жертвовали, а просто отдавали ВСЕ, что у них есть! 

Отметаем сразу наивный вариант, что люди тогда были тупее и впечатлительнее. Нет, это были все те же бизнесмены, госслужащие и успешный креативный класс, что и сейчас. Которые оставляли свои обжитые хатки и привычный образ жизни, услышав нечто от апостолов. Как, как это вообще происходило?!

На самом деле чем дальше, тем понятнее все это. Я смотрю на свою жизнь – со стороны она очень даже ничего. Я не выпиливаю лобзиком, а работаю на очень интересной работе и нормально зарабатываю, я жую сыр с плесенью и иногда суши, у меня куча преинтересных знакомых, с которыми я с удовольствием тусуюсь. Изнутри моя жизнь в среднем выглядит так: в будни я тащусь утром на работу в печали, на работе совершаю какие-то манипуляции мозгом, в обед что-то жую 15 минут, потом час дремлю на диванчике в столовой, вечером возвращаюсь и совершаю какие-то манипуляции руками и ногами, гуляю с собакой, потом сворачиваюсь клубочком, плачу от тоски и потихоньку засыпаю. В выходные на тусовках с интересными людьми я чувствую себя инопланетянином, и в основном молча слушаю и недоумеваю, очень редко попадая с кем-то в резонанс. Я живу как будто в какой-то космической пустыне, в разряженной атмосфере, в прострации, в другом измерении, в легкой шизофренической отделенности от мира. 

Из этого состояния меня вытягивают две вещи: чтение Евангелия и написание этого блога. Когда я открываю Евангелие и читаю про этих ребят, которые отдавали все свое имущество общине, на меня как будто светит с этих страниц каким-то прожигающим лучом. Ко мне приходит понимание, осознание, да просто человеческая радость! Наконец из какого-то двигательно-мыслительного аппарата я становлюсь человеком, я чувствую силу, надежду, вдохновение – то же, что чувствовали люди, которые слышали апостолов, которые рассказывали им про чудо. Я чувствую, как будто немножко поднимаюсь над землей и вижу небо чуть ближе. Да, как будто «приблизилось Царство Небесное».
У апостолов был дар исцелять людей. Это не шутки и не байки, я уверена – они просто ходили и исцеляли больных. И в этот момент я чувствую, что это вполне реально. Что с этим чудом – с верой, надеждой, любовью – нет ничего проще, чем исцелить, например, рак. И мне становится очевидно, что рак – это просто финализирование этой внутренней тоски и обреченности, которые регулярно ощущаю я, и которую чувствуют тысячи людей вокруг меня.

И вот апостолы ходили – и прогоняли эту тоску, исцеляли людей, и была «великая радость» в городах, где они ходили. И вдруг я со всей ясностью чувствую, какая деньги ерунда рядом с возможностью одним прикосновением исцелить людей! Никакой свечной заводик не стоит такой возможности! В Деяниях апостолов есть эпизод, когда человек хочет за деньги выкупить этот «дар Святого Духа» – наивный парень. Ясно, что деньги рядом с настоящим чудом, настоящим счастьем действительно превращаются в пыль. И люди, которые ощущали это счастье, эту веру, отдавали деньги просто не задумываясь, как бессмысленный хлам. То же самое сделали бы любые современные олигархи, любые коррупционеры, любые суровые фсбшники, появись перед ними люди, в которых веры было бы хотя бы с горчичное зерно! Потому что все сильные мира сего так же катастрофически несчастны, как и мы, простые смертные, а скорее всего, гораздо несчастнее: они-то знают «всю правду» о людях и мире, и им труднее себя обманывать минутными развлечениями.

Все ужасно просто. Просто и ужасно. Эти моменты просветления и этот бложик, похоже, никогда не дадут мне спокойно созидать мой свечной заводик. Они полностью обессмысливают эту деятельность. Начинаешь думать о чем-нибудь типа «надо составить бизнес-план, завести счет...» и вдруг начинает внутри стучаться упрямая мысль: «А как насчет познать вечное счастье, исцелять людей и бонусом еще видеть будущее?» Ну что ты будешь делать! «Да, да, да!» – кричу я – «Забирайте ВСЕ! Ну наконец-то! УРА!! Царство Небесное? ДАЙТЕ ДВЕ!!» 

И безумно радуюсь :)

Немножко о том, как работает чудо в быту. 

Позавчера получила, как пиарщик, корпоративную рассылку от фонда, который помогает детям-сиротам. Фонд проводит акцию по сбору в школу сирот-первоклассников, чтобы они не чувствовали себя ущербными на фоне домашних детей, собранными заботливыми родителями, которые покупают им тетрадки с котиками и трансформерами.

Так вот, вариант помочь первоклашкам, помимо всех прочих, был такой - взять одного первоклассника за руку, пойти в магазин и собрать его на примерно 3000 в школу.

Честно говоря, на 3000 рублей к тому моменту у меня как раз были планы - сходить в Лэтуаль и купить две банки духов. Тем не менее, я ни секунды не засомневалась, что Лэтуаль подождет. И когда сегодня писала рассылку на коллег с просьбой помочь, то писала всем "ребята, помогите, а деньги эти вернутся, я гарантирую это!" И это был не оборот речи, просто я была уверена в этой "наивной ерунде".

Не прошло _даже_дня_, как это сбылось. Сегодня же внезапно на корпоративных посиделках мне выдали за неясные заслуги... что бы вы думали? Сертификат в Лэтуаль на 3000 рублей! 

В общем, по вере вашей воздастся вам. Как сказал один мой друг - о деньгах не стоит беспокоиться, все деньги у Того, кто нам всегда готов их дать. Если иметь веры с гочичное зерно - вселенная легко нагенерит сертификатов в Лэтуаль с помощью добрых людей. Главное, чтобы какое-то переключение произошло внутри, чтобы вера в чудо сработала в нас, а совершить его в материальном мире - это уже проще простого. Кстати, да! Иисус же где-то даже "не могу совершить никакого чуда", потому что народ не верил. Так что чтобы управлять реальностью, требуется самая малость. С горчичное зерно :)

Многие верующие сильно обижаются, когда атеисты требуют от них сдвинуть гору. Мол, не царское это дело – горы двигать, пойду-ка я лучше поразбираю, как именно богословие отличается от теологии, что лучше – апофатическое или катафатическое богословие, и в чем истинная природа Троицы. 
Тем временем за простым и наивным тезисом «веришь – докажи!», за привычным троллингом агностиков и атеистов скрывается реальная духовная жажда – та самая жажда увидеть свет вечной жизни на лице другого человека, чтобы поверить. «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих (Послание Иакова 2:17,18)». В переводе на русские реалии это звучало бы: я тут елки от вырубки спасаю, политзаключенных защищаю, с коррупцией борюсь, а вы тут только свечки ставите и Логосе треплетесь.

По-моему, обсуждать что-то дальше простых евангельских принципов – это, натурально, роскошь, пока эти принципы разделяют считанные проценты окружающих тебя людей, а воплощают иногда люди, далекие от христианства. 

Прежде всего, нужно определиться с тем, КАК действовать, а не как думать. Как эффективно сдвигать горы, а не как правильно составлять молитвословы. Иисус поражал последователей тем, что говорил «как власть имеющий, а не как книжник и фарисей». И те, кто упрекают верующих, что они не сдвигают гору – тысячу раз правы! Вокруг нас безработица, наркомания, коррупция и алкоголизм. Глядя на это, нормальные люди уезжают за границу. Может ли верующий сдвинуть хоть на миллиметр гору, которая закрывает от нас, к примеру светлое будущее России? Может ли вера сделать этот огромный участок бездорожной суши снова знаменем народов, носителем великой идеи и великих прорывов? Вот тут и проверяется, есть ли вера с горчичное зерно. Практика – критерий истины. 

Усыновлять по 10 детей, и показывать, что вот она – новая форма семьи, а лесбиянки, геи, и шведские семьи. Создавать новые формы производства и поднимать депрессивные регионы. Я уж молчу про то, что христианин должен быть спокойным, позитивным, уверенным в себе и вообще всячески няшным созданием, которому хочется подражать. Попробуйте слепить такое существо из того, что смотрит на вас из зеркала.

Главный двигатель поведения людей – подражание тому, что нравится, а не рациональное соглашение с аргументами. Как говорится, «покажи, покажи, покажи мне любовь!» 
На обломках религии потребления можно будет со смаком порассуждать о том, где именно находилось физическое тело Христа после возненсения, и является ли природа Марии божественной или человеческой. Но пока все эти рассуждения, сами по себе такие возвышенные и важные, являются злом. Конечно, для практикующего христианина, а не для историка церкви и библеиста, который вообще-то может быть и атеистом. Потому что у всех нас ограниченное количество часов в сутках. И если то, что находилась на периферии «области добра», смещается в центр внимания, то главное внезапно оказывается на периферии. И если для счастливого постмодерниста все темы равны как повод для бла-бла-бла, то у верующего должна быть в голове иерархия. Митрополит Сурожский Антоний предлагал простой критерий отделения важной истины от неважно: подумайте, готовы ли вы за эту истину умереть. Если кто-то готов до смерти настаивать на том, что Дух святой исходит только от Отца, а не от Отца и Сына одновременно, значит эта тема стоит обсуждения. Если нет – то достаем бритву Оккама и переходим к более важным проблемам.

Потому что горы не ждут. Когда сороконожка думает, какой ногой ступать, она спотыкается. И дьявол с удовольствием слушает наши рассуждения, и хотел бы, чтобы христиане подольше обсуждали всякие важные богословские проблемы, не мешая ему действовать.

ВОПРОС

Читаю периодически "меньше ада", и только сейчас прочитала эту запись в жж про то, как вы поверили, грубо говоря если не трудно - объясните. Потому что я так и не поняла. я прочитала, да. Но я не вижу связи. То, о чем вы пишете, по большей части очевидно. ну, любовь, жертвенность, ответственность, свобода, неопределенность. что угодно. это очевидно, для этого не нужна религия, в общем-то. вы пишете, что нашли объяснения этому (и не только этому) в евангелии. допустим. его вполне можно там найти, я не отрицаю, я прекрасно понимаю эту, если можно так сказать, "схему", им предлагаемую. Но я не понимаю, как произошел переход.

я имею в виду
вера - это же не рациональное. недостаточно просто подстроить что-то под схему, нужно поверить, что это реально. я имею в виду - вот есть библия, и она предлагает некую схему - этику, эстетику, устройство мира и т.д. можно признать, что эта схема в принципе возможно (как возможно что угодно. чисто гипотетически). можно признать, что эта схема хороша. в конце концов, что это красивая легенда с красивой моралью и так далее. это не дает веру. можно считать единорогов красивейшими существами, однако не верить в их существование

вот каким образом произошел переход у вас именно к вере?

ps я надеюсь, вообще понятно что-то было из написанного))
и что. вот нашли вы один вариант объяснения - тот, что в библии. и все? перестали обращать внимание на другие возможные варианты просто потому что этот вам больше понравился?

ОТВЕТ:

Я обращаю внимание на все, но пока ничего не было более убедительно. Если говорить прямо, то этот переход - это ОПЫТ. Если ты чувствуешь присутсвие демонического или божественного рядом с собой, тебя трудно потом убедить, что этого нет. Если ты действуешь в соответствии с некоторыми принципами и получаешь результат - тебя трудно убедить в том, что это "иррационально". Это как раз очень рационально. Как-то так.

Если ты видишь свет и чувствуешь тепло - ты веришь в солнце. Если ты чувствуешь холод - ты веришь в зиму. Если ты читаешь прогноз погоды, и он сбывается - ты веришь синоптикам. Если газета написала, что завтра доллар упадет - и она падает, то ты начинаешь верить газете. Красивая теория о Боге (эстетическая, этическая, мировоззренческая, мироустроительная) когда ее тестируешь, обнаруживает огромную эффективность и предсказательную силу. Те явления, которые ты отлично видел и чувствовал, но в с точки зрения секулярной теории они были просто неконтролируемым хаосом бессмысленной и малопредсказуемой жизни, вдруг складываются в стройную систему. 
Я никогда не была идеологически конченой материалисткой - присутствие невидимого мира чувствует любой человек. Есть миллионы разных способов объяснить это влияние: социологические, психологические и политические теории. Их я изучала запоем - каждый, кто хоть как-то задумывается о жизни, задумываются над парадоксами в жизни человека, в собственных чувствах, во взаимоотношениях людей, в истории. Так вот все эти теории хромают на обе ноги и на голову, а о практической ценности я вообще молчу. "Схема библии" дала мне, человеку изначально сурово против нее предубежденному, объяснение огромного количества необъяснимого в собственной жизни, дала мне простой и изящный инструмент для управления жизнью, объяснила кучу фактов, перед которыми секулярные теории разводят руки, или нагло утверждают, что их и вовсе нет. Но они есть и с ними надо что-то делать. Я страдала и мучилась, я влюблялась и разочаровывалась, я мучалась своей непригодностью, бессмысленностью жизни и неблагодарностью людей, я ссорилась с парнями и ездила на дачу к непонятным мужикам, я пила и истерила, я болела, я впадала в депрессию и цинизм, я искала смысла всего этого треша и не находила, я хотела счастья и обламывалась - в общем, делала все то, что положено делать разумному и разностороннему человеку с высшим образованием в 20-летнем возрасте. И вот на самом дне отчаянья я наконец опустила руки и твердо решила, что все мое высокопарное рацио и превосходство над немыслящим быдлом - полная ерунда. И во мне появилось место, чтобы принять "схему библии". Не мгновенно, а с борьбой, размышлениями, пробами и ошибками. Но она... работает! И в это невозможно не верить.

Профессор МГУ Николай Верещагин:Вероятность чуда

Наука — это четкая система, работающая с фактами, аксиомами, теоремами, доказательствами. Вера — это отношения с Богом, бытие Которого недоказуемо. Но есть верующие ученые. Получается, они не совсем настоящие? Всегда ли ученому нужны доказательства? 

— Можно ли научно доказать, что какое-то явление нарушает причинно-следственную связь? 

— Cтрого научно доказать мало что можно. В математике есть понятие строгого доказательства — четко определенная система аксиом и совокупность правил вывода, с помощью которых из аксиом можно получить новые утверждения. При этом аксиомы принимаются на веру. Предполагается, что аксиомы в самом деле истинны. Но уже в физике, в общем-то, такого нет. В физике есть отдельные фрагменты — ну, например, ньютоновская механика, где аксиомы имеются (это законы Ньютона), — и вместе с аксиомами действительных чисел есть возможность что-то доказывать. Например, можно доказать, что тело, брошенное в поле тяготения Земли, двигается по параболе. Но области, которые покрываются такими строго определенными теориями, довольно небольшие.
Доказанные утверждения будут истинны только при условии истинности аксиом. А как мы знаем, аксиомы ньютоновской механики оказались ложными: они применимы не во всем диапазоне возможных данных. Если скорости рассматриваемых тел близки к скорости света, они уже неприменимы. Так что в том, что касается природы, в строгом смысле практически ничего доказать нельзя. 

Кстати, современное сознание часто делает ошибку в связи с тем, что наука добилась потрясающих успехов — кажется, что она все может. Но на самом деле ученые просто пытаются как-то упорядочивать опытные данные, которые получают из наблюдений. Затем строят модели, которые упорядочивают данные настолько хорошо, что удается предсказать, что будет в результате того или иного эксперимента. И вот эти наши модели мы называем законами. Но мне кажется, само слово «закон» тут не вполне правильно, потому что оно предполагает некоторую абсолютность — а очень может быть, что другое сообщество исследователей построило бы совсем другие модели, а предсказание было бы столь же хорошим. Так бывало: две разные физические теории, которые даже противоречат друг другу, и обе делают хорошие предсказания. 

Наша научная модель — не закон, установленный кем-то, Богом или человеком, это просто то, что нам удалось таким образом упорядочить. С точки зрения веры законы природы установил Бог, создавая этот мир. Но очень мало шансов, что мы полностью поймем Его закон — просто потому, что наш разум слишком слаб для того, чтобы мыслить категориями, в которых Бог установил эти самые законы. Поэтому лучше говорить не о законах природы, а об условных моделях.

— Но в связи с существованием математической теории вероятности у людей несведущих складывается ощущение, что «наука уже во всем разобралась». Какое отношение имеет теория вероятности к реальной жизни?

— Это ощущение не связано с теорией вероятности, а связано с потрясающими успехами естественных наук. А вопрос об отношении теории вероятности к реальной жизни — очень интересный и сложный. Рассмотрим простую ситуацию: мы бросаем симметричную монетку тысячу раз, причем разные бросания независимы друг от друга. Имеется простая математическая модель, описывающая этот эксперимент, — модель Бернулли. В соответствии с этой моделью с приблизительно единичной вероятностью после тысячи бросаний должно быть примерно пятьсот орлов и пятьсот решек. Вероятность того, что всю тысячу раз выпадет решка, ничтожно мала, такое событие не должно в реальности происходить. И оно в самом деле не происходит! Но вот почему действительно на практике примерно равное число раз выпадает орел и решка — понять очень трудно. Есть несколько объяснений, но все они малоубедительны. Например, есть точка зрения, что результаты бросаний монетки определяются теперешним состоянием всего универсума, но, поскольку зависимость эта очень сложная, с нашей точки зрения она выглядит как совершенный хаос, случайность.

— Какова же с точки зрения теории вероятности вероятность чуда?

— В математике нет понятия чуда. В математике есть понятие маловероятного (невероятного) события. Это — событие, имеющее пренебрежимо малую вероятность. Все-таки понятие чуда предполагает понятие Бога или вообще каких-то сверхъестественных сил, правильно? Кстати, я посмотрел в словаре и выяснил, что Даль, например, понимал чудо без всякой связи со сверхъестественным явлением: «Чудо — это всякое явление, которое мы не умеем объяснить по известным нам законам природы…» Но наука во времена Даля очень мало что объясняла. Таким образом, по Далю чудеса фактически были сплошь и рядом. Но в других словарях (у Ушакова, у Брокгауза и Ефрона) более правильные объяснения понятия «чудо» — все они говорят, что речь идет о чем-то, где мы подозреваем вмешательство сверхъестественных сил, например, Бога.

— Математическая теория вероятности атеистична?

— Конечно, там никоим образом Бог не присутствует — это чисто математическая теория. Как, впрочем, и физика, и вообще вся наука. Вся современная наука совершенно атеистична, и, по-моему, это правильно, потому что Бог настолько сложен для нас, что мы Его рационально познать не можем, а наука должна оперировать ясными категориями, которые мы понимаем. В таких категориях, я думаю, Бога просто не описать. 

— Но существуют верующие ученые. Когда человек науки сталкивается с чудом, он перестает быть ученым? Он же не может оставить привычку искать доказательств. Почему вера и научное мышление совместимы в одном человеке?

— Научным способом мы можем упорядочить некоторую часть действительности, но мы совершенно не можем предсказать, например, что сделает наш близкий завтра или послезавтра, какая ему придет в голову мысль. Это невозможно исследовать научными средствами. Научными средствами можно исследовать только очень небольшую часть окружающего нас мира. Спрашивается: как же быть человеку — тому же ученому, — если он осознает, что научные познания сильно ограниченны? Он, самый замечательный ученый, не имеет абсолютно никакой власти над своей женой и не знает, как сделать, чтобы она не разорила его! Поэтому совершенно нормально, что ученые верят в Бога, потому что вера в Бога позволяет правильным образом упорядочить то, что не упорядочивается научными методами. Никто всерьез не руководствуется в своей обычной жизни научными мировоззрениями, а руководствуется совсем другими принципами. Физика, математика, биология и так далее ничего нам не говорят о том, что хорошо, что плохо. Атеисты, скорее всего, не слишком много об этом думают. Они усвоили некоторые моральные правила, которые им привили их родители, друзья, приняли их как бы за аксиому — и все. К примеру, не надо быть свиньей, надо во всех ситуациях вести себя достойно. Но на вопрос, почему так надо делать, они обычно затрудняются ответить.

Конечно, ученый не может оставить привычку искать доказательства — всегда ему хочется понять, разъяснить. Трудно себя заставить не думать. И в этом я тоже никакого противоречия не вижу, потому что вера в Бога не сковывает человека. Религиозные догмы дают очень большую свободу в обдумывании.

Я тогда антифашистам в этой подворотне аргументировал, почему я против гей-парада. Ну они мне в лицо из баллона брызнули. Думали, что сразу подействует. А оно действует секунд через тридцать – когда эта ерунда начинает с лица испаряться, потому что глаза-то я закрыл. А тут, вот этот дом таджики ремонтировали. И когда мне антифашисты в лицо из баллона брызнули, таджики подбежали ко мне эту фигню с лица смывать. Вот тогда моя система деления на людей и нелюдей пошатнулась.

Моя крестная рассказывала мне о женщине, которая во время войны со своей семьей жила где-то в Поволжье. Раз они сели обедать, и на столе лежало семь картофелин (у них с мужем было четверо детей). Это была вся их еда, все достояние!В дверь постучали люди и говорят: «Дайте нам что-нибудь поесть. Мы беженцы. У нас дети с голоду умирают» (в войну это часто бывало, да и сегодня нередко встречается). Женщина взяла две картофелины и отдала. А муж ее, когда это увидел, то не мог вынести – взял пальто, оделся и ушел из дома. Он их бросил и сказал жене: «Ты не мать, ты – волчица: своих детей оставила голодными!» Она осталась одна с четырьмя детьми. 
Потом начал наступать немец, и она с детьми бежала через степь, к железной дороге – надо было бежать чуть ли не триста километров. У нее был мешок с наскоро испеченными пресными оладьями: просто мука и вода (такие пресные лепешки). Пока они бежали, эти лепешки растряслись и превратились в крошево; когда она с детьми вечером села есть – у них были только эти крошки, и она давала каждому по горсточке. 
Тут подошли три человека, как тогда говорили – тюремщики, убежавшие из лагеря, и говорят: «Женщина, дай нам еды. Мы с голоду умираем». Она им говорит: «Садитесь к огню. Мы с вами поделимся, кушайте». И протянула им мешок с этими крошками (оторвала от своих детей), и они поели, что Бог послал. Эти люди, уголовники, так были потрясены ее милостью (ведь они пришли отнять у нее еду, а она им отдала добровольно, поделилась с ними), что потом двести километров тащили детей на плечах и донесли их до железной дороги. Из Сталинграда уходил последний поезд – они бежали наперерез и на полном ходу забрасывали в поезд детей. Забросили и ее, и детей, а сами остались – не успели забраться. Через три года одного из этих людей она встретила где-то на полустанке – они стояли в очереди за кипятком. Он был уже офицером, майором. Он узнал ее и сказал: «Знаешь, я до сих пор твои крошки помню, которыми ты с нами поделилась. У меня душа перевернулась – с того времени у меня новая жизнь началась».



"Под Сталинградом... Тащу я двух раненых. Одного протащу - оставляю, потом - другого. И так тяну их по очереди, потому что очень тяжелые раненые, их нельзя оставлять, у обоих, как это проще объяснить, высоко отбиты ноги, они истекают кровью. Тут минута дорога, каждая минута. И вдруг, когда я подальше от боя отползла, меньше стало дыма, вдруг я обнаруживаю, что тащу одного нашего танкиста и одного немца... Я была в ужасе: там наши гибнут, а я немца спасаю. Я была в панике... Там, в дыму, не разобралась... Вижу: человек умирает, человек кричит... А-а-а... Они оба обгоревшие, черные. Одинаковые. А тут я разглядела: чужой медальон, чужие часы, все чужое. Эта форма проклятая. И что теперь? Тяну нашего раненого и думаю: "Возвращаться за немцем или нет?" Я понимала, что если я его оставлю, то он скоро умрет. От потери крови... И я поползла за ним. Я продолжала тащить их обоих... Это же Сталинград... Самые страшные бои. Самые-самые. Моя ты бриллиантовая... Не может быть одно сердце для ненависти, а второе - для любви. У человека оно одно". (Источник: Светлана Алексиевич, "У войны не женское лицо")



И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима вИерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. 

Православный активист А., с которым мы общаемся, пытается склонить меня на сторону "государственного православия", с чувством превосходства говоря, что я «мечтатель», и не понимаю «реальной жизни, где нужны полиция и армия, и иногда надо применять насилие». И я его прекрасно пониманию. Более того, я бы даже с ним согласилась, что реальная жизнь очень важна. Если бы оставалась, как прежде, атеисткой. Православный активист А. был бы очень удивлен, если бы узнал, насколько он сходится во мнениях со своим главным оппонентом – либеральным атеистом С., который, побывав на нашей тусовке верующих, сказал, что мы все «упоротые», в том числе и я: говорим о каком-то Боге, почему эта тема вообще важна?

Зачем нужен Бог в «реальной жизни»? Тем более христианский Бог. Он – просто бредовая фантазия. Если концентрироваться на «реальной жизни», то Бог в ней абсолютно лишний, а нужны только «полиция и армия, и иногда применять насилие». Вера в реальной жизни – вредная мечта. Это и Ницше прекрасно понимал, когда утверждал, что все христианство – полный бред, полностью не соответствующий «реальной жизни», где нужно применять насилие. Великий Инквизитор у Достоевского тоже собирался все устроить не по Христу, а по «реальной жизни» для «реальных людей», и внезапно пришедший Христос со своими вредными мечтами был ему абсолютно не в тему. 
Реальная жизнь дает очень много оснований для насилия и очень мало оснований для веры в любовь и добро, для веры в человека и светлое будущее, для того, чтобы веровать в «во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия» и «чаять воскресения мертвых и жизни будущего века».

Но – «верую, ибо абсурдно», как говорил Тертуллиан, а не «верую, ибо основываюсь на реальной жизни». «Вера – уверенность в невидимом» – говорил Павел. 

В невидимом, где все иначе, и при этом гораздо более реально, чем «реальная жизнь».

Наивный материалист, заболев, начинает глотать таблетки. Он не очень понимает, что с ним произошло (но умный доктор-то понимает!), и не очень понимает, что с этим делать – но умная аптекарша наверняка подскажет. То есть внутри него начинают работать какие-то непонятные и неподконтрольные ему процессы – какие-то вирусы, антитела, химические реакции, и чтобы эти непонятные процессы обуздать, он натравливает на них еще более непонятные объекты в виде хитрой продукции фармакологических компаний. При этом авторитеты, на которые он в этом случае полагается, всегда какие-то сомнительные. Мало кто из тех, кто ежемесячно простужается, читает медицинские журналы в оригинале на английском. Так что знания о своем недуге и способах борьбы с ним черпаются из Интернетов, от знакомых или – в лучшем случае – от врачей, компетентность которых тоже не всегда радует. И поделать с этим ничего нельзя – ну заболел, со всеми бывает, так случайно получилось.

Жизнь материалиста вообще слабоконтролируема – вокруг него происходит куча логичных, но неконтролируемых вещей, которые он не понимает, вокруг него бушуют процессы, на которые он не может повлиять. В его жизнь царит случайность, игрушкой которой он становится. И если это последовательный материалист, он склоняет голову перед этой случайностью, принимая ее как должное. 

Мне, как радостному идеалисту, принявшему гипотезу души, стало жить гораздо проще и веселее. Загадочное «все болезни от нервов» приобрело предельную ясность: сначала заболевает душа, потом – тело. То, что на физиологическом уровне проявляется как болезнь, имеет вполне источник в психике, или, по-простому, в душе. Это отражение можно назвать «грехи» или «демоны» (материалисты, можете для удобства считать это метафорой процессов, происходящих в головном мозге – как угодно). 

Если последить за собой и за людьми, то можно даже построить внятную теорию, как именно эти «демоны» проявляются на физическом уровне. Например, если душа больше болеет тщеславием и гневом, вы получите повышенное давление, кровь из носа, и умрете от сердечного приступа. Если болеет печалью – то у вас будет простуда, герпес и прыщи, а умрете вы от рака. То есть тезис «смерть – результат греха» для меня ежедневно находит практическое подтверждение.

Удивительно, но все это вселяет оптимизм. Это значит, что человек вполне может самоизлечиться без помощи сомнительных жадных фармкорпораций. Нужно только сесть и внимательно присмотреться к своей жизни и ощущениям от нее, а присмотревшись, легко и просто диагностировать у себя нарушения, которые привели к проблемам со здоровьем. Со списком нарушений свериться по Евангелию. И начать бороться с причиной, а не со следствием.

В моей жизни этот подход показал высочайшую эффективность. Если раньше я тяжело и сурово ежегодно простужалась, болела гриппом и кашляла как туберкулезник, то теперь я болею от силы неделю в году. Правда, у меня до сих пор есть в груди какая-то жаба, затрудняющая дыхание, но это потому что я еще не совсем разобралась со своими грехами.

Вообще, христианский подход ко всем сферам человеческой жизни показыванием максимальную эффективность при максимальной простоте и всеобщности. Например, эта самая теория грехов и демонов охватывает не только физические болезни, но и психические, несчастные случаи при катании на сноуборде и насильственную смерть. Можно, конечно, мучительно вникать в хитрые причинно-следственные связи, но если интересует инженерно-практический эффект (как вылечиться), а не на фундаментально-научный подход (как написать статью в Science), то христианский подход – это просто то, что доктор прописал.

После встречи православных и либеральных активистов Борис, мастер спорта по пауэрлифтингу и православный активист, поехал реабилитировать наркоманов, а Стас, историк и либеральный активист, ушел в кино. Борис на встрече высказался в духе «Мы люди мирные, иначе бы вы тут не сидели», а Стас высказался в духе «Церковь мне неинтересна, но клево, что теперь мы можем поговорить за чаем, и на политических акциях можно будет обходиться без мордобоя». То есть в целом Стас и Борис ушли со встречи, довольные друг другом. «Стрелка» завершилась мирно. И только мне было невыносимо грустно. Потому что для меня вопрос мордобоя – это вопрос не утилитарный, как для Стаса, а принципиальный. Хоть бей меня, хоть режь – но я буду считать, что тот, кто называет себя христианином должен обходиться без мордобоя всегда и в принципе, а не только договорившись на «стрелке». И ведь дело тут даже не в том, что мне неприятно, когда людей пихают, бьют и иным образом от них защищаются. Просто я верю в чудо. Я верю, что при должном уровне веры можно излечивать больных раком и паралитиков, избавлять одним взглядом от наркотической зависимости, раздвигать море и – чего уж там – воскрешать мертвых. Я верю, что только чудом можно спасти этот изуродованный мир. Но не верю, что при этом должном уровне веры можно угрожать, осуждать, рвать, пихать, топтать и иным образом «защищать святыни». Потому что тому, кто хочет действовать средствами мира сего, Бог не даст в руки неземные средства. А значит, пока со стороны церкви есть гипотетическая угроза мордобоя, надежды на чудо у меня нет.