Новые статьи
Показаны сообщения с ярлыком Пусси Райот. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Пусси Райот. Показать все сообщения
На деле антиклерикализм - это никакая не революция. Атеизм является фоновым состоянием нашего поколения, которое уже лет 20 выбирает Пепси и еще что потяжелее. Не знаю, как остальные, но я росла в абсолютно нерелигиозной семье и в нерелигиозном обществе, как и 99% моих знакомых. Именно религиозное мировоззрение - это что-то новое, непривычное, ДРУГОЕ, что воспринимается сейчас с трудом. Я говорю именно про мировоззрения, а не “обозначение статуса” христианина. Это мировоззрение и есть настоящую РЕВОЛЮЦИЯ в общественном сознании, которая вызывает закономерную РЕАКЦИЮ, естественный протест против непривычного и непонятного. Цитируя еще один комментарий - “В наше время вызов обществу бросают именно люди, выступающие за традиции”.
Кто-то из вас помнит мои первые впечатления с новосибирской школы гражданских лидеров, куда в качестве спикера привезли Ирину Карацубу - историка и православную. Школа гражданских лидеров - это прохоровский проект, где собирают всякую политоту и околополитоту вроде меня, кормят их в шикарном ресторане и читают им лекции. И вот - тема про РПЦ! Эксперт из Москвы! Я, затаив дыхания, ждала чего-нибудь, этакого антиофициозного полета религиозной мысли... И дождалась сверх ожиданий. "РПЦ - прогнившая структура", "Pussy Riot - носители истинно христианской идеи", "с РПЦ ничего сделать уже нельзя, будем ждать, когда она развалится вместе с кормящей ее структурой", "Что делать нынешним прихожанам? бежать подальше от РПЦ"
Истинно-христианского во всем этом ничуть не больше, чем в акционизме Энтео - хотя автор бы отпихивалась от этой идеи руками и ногами. "Дьявол начинает с пены на губах ангела" - в который раз, в который раз подтверждается верность этой цитаты. Стиль выступления Карацубы до боли напомнил мне лаконичное "ВСЕ СЖЕЧЬ", услышанное когда-то в мой адрес от человека, с которым Ирина бы не захотела иметь ничего общего - новосибирского "православного патриота", который осуждал мое православное либеральничанье на круглом столе, посвященном, опять-таки, Pussy Riot.
Уровень осмысления проблематики этим историком, экспертом - очень неглубокий. Похоже, что мало знать факты - гораздо важнее иметь способность обобщать и делать выводы. За несколько месяцев любительского изучения темы я уже прошлась по всем тем ужасам про РПЦ, о которых успела рассказать наш эксперт, осмыслила и сделала выводы - но, как мне кажется, несколько пооригинальнее, чем "ВСЕ СЖЕЧЬ!"
В общем, разочаровалась я конкретно. Но не сказать, чтобы расстроилась. Ну мало ли чего бывает, чего только я не наслушалась про православие в последний год. Неоригинальной и неконструктивной критики - тем более. Скучно и глупо? Ну и ладно. Зато хоть покормили...
Но история получила удивительное продолжение.
В зале нашелся человек который отреагировал на антицерковный наезд гораздо более эмоционально. При этом я даже и думать не думала, что Костя каким-то образом симпатизирует вере - с ним мы познакомились совершенно по другой теме: пикета против политзаключенных. Ну уж точно ни в какие там "православные активисты" он не входит. И тем не менее Костя был возмущен, Костя вопрошал модератора встречи, как вообще такой откровенное разжигание против церкви может быть допущено в приличном обществе, Костя волновался и требовал фильтровать дискурс.
Тоже самое он продолжил делать и в официальной группе в Фейсбуке, координирующей ШГЛ.
В память об этом событии процитирую костины посты:
"Карацуба разжигала ненавить к церкви как социальному институту, даже не на уровне Чаплина, а рядового храма где-нибудь в Затулинке и его прихожан. Хороший пример, какой НЕ должна быть цивилизованная публичная политика..."
"..среди русских современников, которые мне особенно дороги, немало протестантов, например, Сергей Переслегин и Андрей Бледный. Но они и не рядятся в православных и православным не указывают на то, что в храмы ходить не надо и вообще традиция говно. Деструктивный был доклад, не критика во благо, а женская истерика по сути"
"Могу повторить свой тезис - в публичной политике следует различать уровни руководства РПЦ, батюшек в храмах, мирян и конкретных активистов, выступающих от имени православных. Оперировать этим как одним понятием нужно с большой осторожностью. Часы и квартиры в Москве у патриарха, а нищий храм на Затулинке, там итак не тесно в воскресную службу. Карацуба РАЗЛИЧАТЬ отказывалась и тем подавала дурной пример ведения этого дискурса.."
"Выступление публичного политика должно быть ясным, а в конечном итоге вести к согласию в обществе. На кухне мы можем с вами порассуждать, чего же на самом деле хотела Ирина. А на публике мы имели призывы к отказу от института церкви из уст женщины, которая называет себя православной, но говорит как протестантка. Так из Школы выйдут не гражданские лидеры, а Баламуты. Письма Баламута не читали? )"
Такая вот вполне нормальная позиция, по-моему. Имеющий уши да услышит. Но - не услышали: забанили. Это в школе-то гражданских лидеров! О, демократия, о свобода слова.
О, торжество тоталирантности.
Вот такая картинка была обнаружена на просторах Интернета:
С одной стороны, конечно, хиханьки. Но с другой стороны, эта штука отражает, по-моему, самую губительную тенденцию в жизни Церкви: отделение "личности" от "статуса", при полном унижении именно личности как носителя "церковного". То есть Церковь из совокупности личных вер легко может сузиться до совокупности шапочек. Человеку здесь предлагается "всего лишь мстить личности", а не "великой идеи". Церковь без личной веры может легко вот так ссохнуться до формы, до статуса, до символа, до шапочки. И, мне кажется, вся история с Пусси Райот - это история про то, как балбески-философини осквернили Самую Великую Шапочку. А потом некоторые верующие призывали "мстить за шапочку", оскверняя при этом личную веру как любовь к ближнему.
С одной стороны, конечно, хиханьки. Но с другой стороны, эта штука отражает, по-моему, самую губительную тенденцию в жизни Церкви: отделение "личности" от "статуса", при полном унижении именно личности как носителя "церковного". То есть Церковь из совокупности личных вер легко может сузиться до совокупности шапочек. Человеку здесь предлагается "всего лишь мстить личности", а не "великой идеи". Церковь без личной веры может легко вот так ссохнуться до формы, до статуса, до символа, до шапочки. И, мне кажется, вся история с Пусси Райот - это история про то, как балбески-философини осквернили Самую Великую Шапочку. А потом некоторые верующие призывали "мстить за шапочку", оскверняя при этом личную веру как любовь к ближнему.
Подписаться на:
Сообщения
(
Atom
)
