Новые статьи
Показаны сообщения с ярлыком Евангелие. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Евангелие. Показать все сообщения
Христос - личность аморальная и безнравственная. Он скорее
похож на какого-нибудь доброго разбойника, чем на учителя нравственности.
У Честертона прочитала такую мысль: до и после Христа было много писателей "в нравственном духе". По большей части все они обсасывают одни и те же общие места. В отличие от всех этих учителей нравственности, Христос не говорит банальностей.
Действительно, Христос хвалит раздолбайку Марию, а не хозяйственную Марфу. Над блудницей не произносит нравоучительную речь о вреде блуда, а приводит парадокс, который сразу разгоняет всех борцов за нравственность. С фарисеем и мытарем то же самое: Христос не говорит о том, что нравственная жизнь рождает душевное спокойствие. Христос не говорит о том, что добродетель - источник богатства и семейного благополучия, а превозносит бродяг и бомжей, заодно говоря, как трудно богатому войти в царствие небесное. Про семейные ценности и говорить нечего: как их только Иисус не принижает - от "враги человеку домашние его" до пренебрежительного отношения к похоронам чьего-то родного отца ("оставьте мертвым хоронить своих мертвецов").
В общем, Христос постоянно рвет шаблон своим слушателям. Это плохие новости для тех, кто считает Христа просто учителем нравственности. При этом они как бы подразумевают, что нравственность - это мило, но она немного устарела. Да, добродетель устарела еще 2000 лет назад при Римской империи, не зря добродетельные и просвещенные римские граждане постепенно скатились в тиранию, эзотерику, треш и угар. Нравственность - это человеческое, слишком человеческое. Слишком общее. Слишком унылое. Всем юным и горящим сердцем плоды нравственности кажутся не плодами, а сухофруктами. Именно поэтому я так зачитывалась Ницше в свои 18 лет - Ницше, который честно спрашивает - "Нафига быть добрым? Жизнь - это хаос, который с потрохами сожрет вас с вашей унылой схематической добродетелью."
Но в Христе и христианстве есть нечто поинтереснее, чем добродетель. Нравственность - это хорошо, но в этом случае лучшее - враг хорошего. Христос был революционен по отношению к добродетели своего времени, и остается революционным и по сей день. В нем есть загадка, парадокс, неумирающие сила, энергия, свежесть вызов. В христианстве, как и у Ницше, "человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком". Христос учит не как вести здоровый образ жизни, а как ходить по канату. А лучше - летать.
У Честертона прочитала такую мысль: до и после Христа было много писателей "в нравственном духе". По большей части все они обсасывают одни и те же общие места. В отличие от всех этих учителей нравственности, Христос не говорит банальностей.
Действительно, Христос хвалит раздолбайку Марию, а не хозяйственную Марфу. Над блудницей не произносит нравоучительную речь о вреде блуда, а приводит парадокс, который сразу разгоняет всех борцов за нравственность. С фарисеем и мытарем то же самое: Христос не говорит о том, что нравственная жизнь рождает душевное спокойствие. Христос не говорит о том, что добродетель - источник богатства и семейного благополучия, а превозносит бродяг и бомжей, заодно говоря, как трудно богатому войти в царствие небесное. Про семейные ценности и говорить нечего: как их только Иисус не принижает - от "враги человеку домашние его" до пренебрежительного отношения к похоронам чьего-то родного отца ("оставьте мертвым хоронить своих мертвецов").
В общем, Христос постоянно рвет шаблон своим слушателям. Это плохие новости для тех, кто считает Христа просто учителем нравственности. При этом они как бы подразумевают, что нравственность - это мило, но она немного устарела. Да, добродетель устарела еще 2000 лет назад при Римской империи, не зря добродетельные и просвещенные римские граждане постепенно скатились в тиранию, эзотерику, треш и угар. Нравственность - это человеческое, слишком человеческое. Слишком общее. Слишком унылое. Всем юным и горящим сердцем плоды нравственности кажутся не плодами, а сухофруктами. Именно поэтому я так зачитывалась Ницше в свои 18 лет - Ницше, который честно спрашивает - "Нафига быть добрым? Жизнь - это хаос, который с потрохами сожрет вас с вашей унылой схематической добродетелью."
Но в Христе и христианстве есть нечто поинтереснее, чем добродетель. Нравственность - это хорошо, но в этом случае лучшее - враг хорошего. Христос был революционен по отношению к добродетели своего времени, и остается революционным и по сей день. В нем есть загадка, парадокс, неумирающие сила, энергия, свежесть вызов. В христианстве, как и у Ницше, "человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком". Христос учит не как вести здоровый образ жизни, а как ходить по канату. А лучше - летать.
Но на самом деле ответ простой - да нисколько.
Лучше меня это все уже прокомментировано в обсуждении:
Артемъ Рембо:
"Христианскому миру известны люди, которые нихера не читали Евангелие, но стали святыми. Внезапно уверовали, приняли мученичество, ушли в пустыню как Мария Египетская, чтобы постигать Бога "на практике". И стали святыми без умных книжек. Евангелие - все, да не все. Как ни крути, только читая, нельзя стать преподобным. Ровно как нельзя стать мастером в сексе, читая Камасутру даже на санскрите, но не трахаясь".
Говоря скупым языком логики, Евангелие не необходимо и не достаточно для того, чтобы стать христианином.
Есть масса людей, которые знают Евангелие от корки до корки и вообще профессиональные библеисты, при этом вполне себе антихристиане.
Я читала новый завет полностью лет 10 назад - было мило, но особого впечатления не произвело. Ницше был гораздо увлекательнее. С тех пор не перечитывала я библию, а только сплошь всяких антибиблейских троллей, ницшеанцев, материалистов, бихевиористов и еще много кого, кто в пух и прах разносил евангельские идеи.
Но эти же прокрадывались в меня всякими окольными путями: через русскую философию, через Достоевского. И в итоге оказались неотразимыми. То есть евангельские идеи и философию я восприняла в итоге через каких-то посредников, толкователей, интерпретаторов.
Евангелие - это ведь не буковки. Это идея, философия, жизненный принцип. Даже больше, это - жизнь, эта самая что ни на есть реальная реальность, которая лежит в основе всего. "Бог живой" не укладывается ни в какое количество знаков на бумаге, на то он и живой. "Дух дышит, где хочет". Мы можем воспринять его, читая совершенно постороннюю литературу или просто любуясь на закат.
А потом просто обнаружить Евангелие и понять, что оно полностью соответствует пережитому и помогает понять и систематизировать эти новые переживания.
Ч. 2
"ГОСУДАРСТВО" ПРОТИВ "ЦЕРКВИ": ДВА ТИПА ЛИДЕРСТВА И УПРАВЛЕНИЯ
Читала когда-то интересный текст, что Христос вообще-то очень странный лидер для очередной религиозной секты. Мало того, что бросил своих последователей, так еще и сразу про это предупреждал! Причем бросил в самый неподходящий момент, растерянных и деморализованных.
И каким-то образом эти ребята таки смогли создать неплохо развивающуюся организацию в довольно неблагоприятной среде. В этом же тексте было сказано, что первые христиане с точки зрения социологии ведут себя как группа, у которой есть лидер, но этот лидер - невидимый.
Так вот, распятие Христа с точки зрения менеджмента было довольно радикальным примером делегирования полномочий. И, как оказалось, эффективным!
Как знают многие руководители по своему опыту, делегировать полномочия ой как тяжело. В итоге они годами не выходят отпуск, потому что оставить свое дело вот этим вот?! Да вы что, все же развалится! В итоге весь производственный процесс завязан на единого и неповторимого руководителя, а все остальные так и остаются в статусе винтиков.
Христос поступает совершенно иначе. Он отходит в сторону!
На всем протяжении Евангелия апостолы выглядят довольно уныло на фоне Христа (он, сами понимаете, полубог). Он явно давит их авторитетом, и поэтому он так торопится уйти. Хотя сатана, наоборот, искушает его давить авторитетом по максимуму: делать хлебы из камня, летать на ангелах и править миром.
Вместо этого Христос умирает. Вместо своего давящего авторитета Христос стремится оставить «корпоративные ценности». Причем их важность он демонстрирует собственным примером: в пользу этих ценностей он жертвует жизнью. Это совершенно управления, который разительно отличается от того, когда людей искусственно, из-под палки заставляют соответствовать какой-то там корпоративной культуре, при этом самим руководителям на эту культуру совершенно забить. Главное - быть жестким руководителем! Тогда все будет работать!
Искушая Христа в пустыне, Сатана как раз предлагает ему весь арсенал лидерства: власть, бабло (хлебы), и административный ресурс (прыгай - и ангелы тебя подхватят!) А уж божий сын-то вообще должен быть прирожденным лидером, сами понимаете. Но он отказывает и вместо этого идет на крест.
Отсюда вывод, что Христос на фоне сатаны (который, как известно, Князь мира сего) - так вот Христос - это руководитель совершенно нового формата, который изначально настроен не на "кнут и пряник", а на делегирование полномочий, твердую корпоративную культуру, выращивание и обучение сплоченной команды, а главное - доверие людям, которые позволяет им открыть совершенно неведомые ресурсы.
Собственно, Христос создает Церковь как организацию нового типа именно в противовес земной власти цезаря, который орудует кнутами и пряниками.
И этого наблюдения можно делать много выводов в разных сферах.
Например то, что, конечно, любая компания, которая хочет быть эффективной, должна быть немного Церковью... на ладно, немного сектой. А любую компанию, которая становится немного "государством", ждет неминуемый упадок.
Еще вывод: что никакой симфонии между Церковью и государством быть не может: это две конкурирующие управленческие системы.
Или то, что любой руководитель должен для пущей эффективности подражать Христу. Кстати, я недавно начала замечать, что чем выше статус у человек, тем больше вероятность, что он верующий. Не из какого-то раболепия перед традицией (это люди достаточно независимо мыслящие), а просто потому что они на практике познают ценность евангельских принципов.
В русских переводах Евангелия, к сожалению, нет слова «счастье». Есть «царство небесное», «дух святой», «благая весть», «радость», «веселие» – и многое другое. А слово «счастье» – нет! И это, по-моему, большая потеря. Потому что все вышеперечисленное – оно именно про счастье. Смысл этого слова интуитивно понятен каждому носителю русского языка. И все этого смысла хотят! Недаром выходят тиражи и тиражи всяческого папируса на общую тему «Как стать счастливым?».
И «вера», и «любовь», там и сям разбросанные в Евангелие – слова уже затертые и сильно обросшие посторонними смыслами. Но «счастье»... это понимают все! И «Царство Божие, которое «в сердце у человека» – это именно про счастье. Бог определенно хочет, чтобы мы были счастливы. Не сыты, не довольны, не воспитанны и упитанны, и даже не добродетельны – а именно счастливы. Счастье ведь может быть и трудным. Какие-то действия могут сделать тебя богаче или даже «правильнее», но и несчастнее. На все наши действия Бог дает ответ очень быстро – главное, внимательно прислушаться к себе. Прислушаться – и ощутить, что стал счастливее или несчастнее.
Последний фильм Балабанова «Я тоже хочу!» – очень простой: люди идут в зараженную радиацией зону, потому что все хотят найти там «счастье», и или либо в старинной часовне возносятся на небо, либо мрут у ее ступеней от радиации.
Весь наш мир заражен радиацией несчастья, но мы упорно ищем «царство небесное». Потому что все хотят счастья. Я тоже хочу.
Отметаем сразу наивный вариант, что люди тогда были тупее и впечатлительнее. Нет, это были все те же бизнесмены, госслужащие и успешный креативный класс, что и сейчас. Которые оставляли свои обжитые хатки и привычный образ жизни, услышав нечто от апостолов. Как, как это вообще происходило?!
На самом деле чем дальше, тем понятнее все это. Я смотрю на свою жизнь – со стороны она очень даже ничего. Я не выпиливаю лобзиком, а работаю на очень интересной работе и нормально зарабатываю, я жую сыр с плесенью и иногда суши, у меня куча преинтересных знакомых, с которыми я с удовольствием тусуюсь. Изнутри моя жизнь в среднем выглядит так: в будни я тащусь утром на работу в печали, на работе совершаю какие-то манипуляции мозгом, в обед что-то жую 15 минут, потом час дремлю на диванчике в столовой, вечером возвращаюсь и совершаю какие-то манипуляции руками и ногами, гуляю с собакой, потом сворачиваюсь клубочком, плачу от тоски и потихоньку засыпаю. В выходные на тусовках с интересными людьми я чувствую себя инопланетянином, и в основном молча слушаю и недоумеваю, очень редко попадая с кем-то в резонанс. Я живу как будто в какой-то космической пустыне, в разряженной атмосфере, в прострации, в другом измерении, в легкой шизофренической отделенности от мира.
Из этого состояния меня вытягивают две вещи: чтение Евангелия и написание этого блога. Когда я открываю Евангелие и читаю про этих ребят, которые отдавали все свое имущество общине, на меня как будто светит с этих страниц каким-то прожигающим лучом. Ко мне приходит понимание, осознание, да просто человеческая радость! Наконец из какого-то двигательно-мыслительного аппарата я становлюсь человеком, я чувствую силу, надежду, вдохновение – то же, что чувствовали люди, которые слышали апостолов, которые рассказывали им про чудо. Я чувствую, как будто немножко поднимаюсь над землей и вижу небо чуть ближе. Да, как будто «приблизилось Царство Небесное».
У апостолов был дар исцелять людей. Это не шутки и не байки, я уверена – они просто ходили и исцеляли больных. И в этот момент я чувствую, что это вполне реально. Что с этим чудом – с верой, надеждой, любовью – нет ничего проще, чем исцелить, например, рак. И мне становится очевидно, что рак – это просто финализирование этой внутренней тоски и обреченности, которые регулярно ощущаю я, и которую чувствуют тысячи людей вокруг меня.
И вот апостолы ходили – и прогоняли эту тоску, исцеляли людей, и была «великая радость» в городах, где они ходили. И вдруг я со всей ясностью чувствую, какая деньги ерунда рядом с возможностью одним прикосновением исцелить людей! Никакой свечной заводик не стоит такой возможности! В Деяниях апостолов есть эпизод, когда человек хочет за деньги выкупить этот «дар Святого Духа» – наивный парень. Ясно, что деньги рядом с настоящим чудом, настоящим счастьем действительно превращаются в пыль. И люди, которые ощущали это счастье, эту веру, отдавали деньги просто не задумываясь, как бессмысленный хлам. То же самое сделали бы любые современные олигархи, любые коррупционеры, любые суровые фсбшники, появись перед ними люди, в которых веры было бы хотя бы с горчичное зерно! Потому что все сильные мира сего так же катастрофически несчастны, как и мы, простые смертные, а скорее всего, гораздо несчастнее: они-то знают «всю правду» о людях и мире, и им труднее себя обманывать минутными развлечениями.
Все ужасно просто. Просто и ужасно. Эти моменты просветления и этот бложик, похоже, никогда не дадут мне спокойно созидать мой свечной заводик. Они полностью обессмысливают эту деятельность. Начинаешь думать о чем-нибудь типа «надо составить бизнес-план, завести счет...» и вдруг начинает внутри стучаться упрямая мысль: «А как насчет познать вечное счастье, исцелять людей и бонусом еще видеть будущее?» Ну что ты будешь делать! «Да, да, да!» – кричу я – «Забирайте ВСЕ! Ну наконец-то! УРА!! Царство Небесное? ДАЙТЕ ДВЕ!!»
И безумно радуюсь :)
Потому что я в эти моменты чувствую, что так жить нельзя. Каждая притча обличает МЕНЯ, именно меня: не какого-то люмпен-пролетария с матом через слово и беспорядочной половой жизнью, а меня - милую интеллегентную няшку с хорошей зарплатой и творческой работой, чуть-чуть при этом христианку. Потому что вся эта книга о том, что с Богом нельзя быть чуть-чуть, хотя очень хочется.
Как хочется комфортного и рукопожатного христианства для среднего класса, с социально-ответственным бизнесом, с кофейнями, евроремонтом и чизкейками! Хочется так, что это стало основной темой всех наших бесед в Москве: быть успешным и сытым, радуя родственников и привлекая людей к христианству своей успешностью, или «бросаться в омут с головой»? Конечно, так неохота бросаться...
Каждый вечер я пишу что-то проникновенное про веру, и каждое утро сатана водит меня на холмик и говорит: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, и должность и зарплату, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё: будешь старшим специалистом по связям с общественностью «Газпрома», будет у тебя трешка в Москве и дом в Майями, будет фитнесс и фуагра, Дольче и Габбана». И я говорю: «Но я при этом буду показывать хороший пример, и буду стараться быть христианкой и в Газпроме, рукопожатной и успешной христианкой без всякого там треша и угара, убожества и съемных квартир». И сатана отвечает: «Конечно, конечно, так все и будет, моя хорошая».
Но я открываю эту ужасную Библию, и чем дольше я читаю:
(Лк 16). «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне»
Аааа, нет, ну пожалуйста, нееееет... Может, все-таки можем, а? Ну хорошо, я согласна, сейчас вот только, подзаработаю денег, куплю квартиру, машину, сделаю приличный счет в банке. Я вообще-то только за, но вот конкретно сейчас все это так невовремя...
(Лк 17). И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «Идите, ибо уже всё готово». И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему:
— Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня.
Другой сказал:
— Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
Третий сказал:
— Я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему:
— Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых».
Ну зачем, зачем так жестко меня троллить, я же хорошая и добрая, и даже люблю Евангелие. Не могу же я вот так все бросить! Опять же, мама сильно расстроится...
[Лк.14] С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;... Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Я слышу, о ужас, я слышу! :( Не надо мне еще притчу о Лазаре...
Горе мне, что Бог есть. Он видит меня так ясно и говорит мне так откровенно, что хочется заткнуть уши.
Подписаться на:
Сообщения
(
Atom
)
